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布施的意义

布施的意义就是「舍」。譬如家庭主妇,从早到晚忙著家务,若懂得佛法,即是修「布施波罗蜜」。
 这种布施的境界非常广大,不要以为自己为家里的几个人服务,这样的心量太小,眼光也太小,只看到这麽一点点,而不知道其影响有多大。做这些家务需要体力,想著应该怎麽做,是用智慧,身心都在行布施。照顾一家人生活过得很舒适,这就是行菩萨道。这样的家庭就是道场,家人就是你度化的对象。
布施是修因,因必定有果报,所以「一饮一啄,莫非前定」。「命」从那里来的?前生造的因,这一生得果报,因果决定是相应的。「因缘果报,丝毫不爽」,种什麽因,就得什麽果报。「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」,这是真理。
《地藏经》,在这块地上就可以建立佛法。《地藏经》的「地」是心地;「藏」就是如来一切功德宝藏,即自性本来具足之无量智慧德能,此即「地藏」义。如何开发智慧德能?《地藏经》上教我们两个字「孝敬」,孝顺父母,尊敬师长。中国自古以来教学提倡「尊师重道」。《地藏经》上教我们孝亲尊师,含义非常深广,包括全部的佛法。
素食的好处,不必言及因果报应,这是一般未学佛的人最大的反弹,我们可以用他能接受的理由讲清楚。一般饮食讲求「卫生」,脏的、腐坏的东西不吃。我们不但讲求卫生,还讲求「卫性」。性是善良的性情。伊斯兰教人不吃性情不好的动物,他们的选择比一般人更精细。佛教的饮食,比伊斯兰教还要高明,佛弟子要保护「慈悲心」,不食一切众生肉,所以佛教的饮食是卫生、卫性、卫心。这些他们听得懂,不会起反感。佛教的饮食习惯好,活活泼泼,通权达变,并不是死戒条。
素食於卫生,确实有好处。特别是现代,肉类的毒素很多,所以得奇奇怪怪的病。病从口入,当然心里的贪嗔痴慢、妄想、分别、执著是一切疾病的根源,饮食是缘。有业因,加上业缘,就得病了;一切病痛是果报。梁武帝以前,中国的出家人也吃肉。素食运动是梁武帝提倡的,他以帝王之尊热心推行,自然形成中国佛教徒的素食习惯。素食的确有好处,但不是不吃素就不能成佛。
我们做一切好事不必让人知道,不需要让社会大众表扬;这一表扬所做功德都报销了。我做种种好事不让人知道,这就是“阴德”,又叫“阴功”。现在人做坏事不愿让人知道,做一点好事巴不得社会大众都知道、都表扬他,果报就报掉了。但是他的罪恶累积在那里。善的因很快就报掉,恶的因永远潜伏在那地方,将来恶报不堪设想。佛菩萨教我们做好事不要让人知道,所做的坏事、恶事,赶快希望人家都知道,叫“发露忏悔”。
 现在学佛的人很多,真正契入的不多,原因在什么地方?这是佛法常讲的“业障”,有障碍。因此虽经历长时间修学,依旧不得其门而入。障碍是什么?简单的说,就是“自私自利”,佛法讲的“我执”、“烦恼障”,使我们不能入境界,得不到真实的功德利益。只要把障碍除掉,就有求必应。换句话说,我们必须把观念转过来,从前起心动念都是为我,自私自利;从今而后,我们起心动念为社会、为大众、为一切众生,念头就转过来。念头一转,业障就消除;消除业障,自然就生智慧。智慧才能解决一切问题,才能真正达到有求必应。

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